मित्र और वरुण: ऋत, सत्य तथा सृष्टि के महान् यज्ञ का वैदिक विवेचन
इस मन्त्र में मित्र और वरुण को ऋत अर्थात् सत्य, नियम और सुव्यवस्था से सम्बद्ध शक्तियों के रूप में प्रस्तुत किया गया है। आचार्य सायण के भाष्य में यज्ञ और उसके फल की व्याख्या प्रमुख है, जबकि महर्षि दयानन्द सरस्वती के भाष्य में सत्यस्वरूप ब्रह्म, जलवृष्टि, ब्रह्मज्ञान और सम्पूर्ण जगत् रूपी यज्ञ का व्यापक अर्थ मिलता है।
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1. मूल मन्त्र एवं पदपाठ
मूल मन्त्र — स्वरयुक्त पाठ
ऋ॒तेन॑ मित्रावरुणावृतावृधावृतस्पृशा ।
क्रतुं॑ बृ॒हन्त॑माशाथे ॥८॥
पदपाठ
ऋ॒तेन॑ । मि॒त्रा॒व॒रु॒णौ॒ । ऋ॒ता॒ऽवृ॒धौ॒ । ऋ॒त॒ऽस्पृ॒शा॒ । क्रतु॑म् । बृ॒हन्त॑म् । आ॒शा॒थे॒ इति॑ ॥८॥
सन्दर्भ: ऋग्वेद 1.2.8। ऋषि — मधुच्छन्दा वैश्वामित्र; देवता — मित्रावरुणौ; छन्द — गायत्री।
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2. मन्त्र का सरल हिन्दी भावार्थ
हे मित्र और वरुण! आप दोनों ऋत अर्थात् सत्य एवं प्राकृतिक-सार्वभौमिक व्यवस्था के अनुसार महान् क्रतु को प्राप्त करते हैं, उसमें व्याप्त होते हैं अथवा उसे सम्पन्न करने में समर्थ होते हैं। आप दोनों ऋत की वृद्धि करने वाले और ऋत से सम्बद्ध हैं।
इस मन्त्र के अर्थ में तीन प्रमुख विचार सामने आते हैं:
- ऋत: सत्य, नियम और सुव्यवस्था।
- मित्रावरुण: वैदिक देवता, जिनकी भूमिका को यज्ञीय तथा व्यापक प्राकृतिक-सिद्धान्तों के सन्दर्भ में समझा गया है।
- बृहत् क्रतु: सायण के अनुसार विशाल सोमयाग; दयानन्द के अनुसार व्यापक जगत् रूपी यज्ञ।
ध्यान देने योग्य है कि आशाथे का अनुवाद केवल एक हिन्दी क्रिया से निश्चित नहीं किया जा सकता। सायण इसे यज्ञ में व्याप्त होने के अर्थ में लेते हैं, जबकि दयानन्द भी व्यापक जगत्-व्याप्ति की व्याख्या करते हैं।
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7. व्याकरण एवं शब्द-सिद्धि
इस मन्त्र में वैदिक संस्कृत की विशेष रूप-रचना दिखाई देती है। इसके अर्थ को ठीक से समझने के लिए पदों के विभक्ति-रूप, समास और क्रिया का अध्ययन आवश्यक है।
7.1 मित्रावरुणौ
यह मित्र और वरुण का देवताद्वन्द्व समास है।
- विग्रह: मित्रश्च वरुणश्च।
- समस्त पद: मित्रावरुणौ।
- मन्त्र में प्रयोग: सम्बोधन द्विवचन — हे मित्र और वरुण!
देवताद्वन्द्व समास में वैदिक परम्परा के अनुसार विशेष रूप-परिवर्तन होता है। इसकी चर्चा पाणिनीय अष्टाध्यायी के 6.3.26 सूत्र देवताद्वन्द्वे च के अन्तर्गत की जाती है।
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7.2 ऋतावृधौ
इस पद का अर्थ है — ऋत की वृद्धि करने वाले दोनों।
- ऋत: सत्य, नियम अथवा जल — प्रसंग के अनुसार।
- वृध्: बढ़ना या वृद्धि करना।
- समस्त पद: ऋतावृधौ।
- प्रयोग: सम्बोधन द्विवचन।
इस पद में पूर्वपद के दीर्घीकरण की वैदिक प्रक्रिया पर विचार किया जाता है। सायण-भाष्य में अन्येषामपि दृश्यते (6.3.137) सूत्र का उल्लेख मिलता है।
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7.3 ऋतस्पृशा
यहाँ ऋतस्पृशा का अर्थ ऋत से सम्बन्ध रखने वाले अथवा ऋत का स्पर्श करने वाले दोनों है।
- ऋत: सत्य या नियम।
- स्पृश्: स्पर्श करना।
- पद का प्रयोग: वैदिक सम्बोधन द्विवचन।
यह रूप लौकिक संस्कृत के सामान्य रूपों से भिन्न दिखाई देता है। सायण इसे वैदिक स्वर और विभक्ति-प्रक्रिया के सन्दर्भ में समझाते हैं तथा सुपां सुलुक् (7.1.39) सूत्र का उल्लेख करते हैं।
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7.4 क्रतुम्
क्रतु पुल्लिंग, द्वितीया एकवचन का रूप है।
इसका अर्थ प्रसंग के अनुसार यज्ञ, संकल्प, बुद्धि या सामर्थ्य हो सकता है। मन्त्र में बृहन्तम् इसका विशेषण है; इसलिए दोनों पदों का कारक और वचन एक-दूसरे के अनुरूप है।
7.5 आशाथे
यह मन्त्र का क्रियापद है।
- धातु: अश्।
- पुरुष: मध्यम पुरुष।
- वचन: द्विवचन।
- पद: आत्मनेपद।
- लकार: लिट् (परिपूर्ण भूतकाल का रूप), जिसका वैदिक प्रयोग वर्तमान अर्थ में भी समझाया गया है।
सायण और दयानन्द दोनों इस पद के अर्थ में व्याप्ति की व्याख्या प्रस्तुत करते हैं। पद के अनुवाद में मन्त्र के समग्र सन्दर्भ को ध्यान में रखना चाहिए।
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8. वैदिक स्वर-प्रक्रिया
वेद-पाठ में स्वर केवल उच्चारण की सजावट नहीं हैं, बल्कि पाठ की परम्परा का आवश्यक अंग हैं। इस मन्त्र में उदात्त, अनुदात्त और स्वरित के चिह्नों को मूल संहिता तथा पदपाठ के आधार पर समझना चाहिए।
सायण-भाष्य में विशेष रूप से निम्न विषयों की चर्चा मिलती है:
- आमन्त्रित स्वर: सम्बोधन पदों में वैदिक स्वर-विधान।
- पराङ्गवद्भाव: पदों के परस्पर सम्बन्ध और स्वर-प्रक्रिया का नियम।
- समर्थः पदविधिः (2.1.1): पद-विधि में अर्थगत सामर्थ्य की भूमिका।
- आमन्त्रितस्य च (8.1.19): सम्बोधन के स्वर-नियम से सम्बन्धित सूत्र।
सायण के अनुसार ऋतेन का सम्बन्ध मुख्यतः आशाथे क्रिया से है। इसलिए ऋतेन और उसके बाद आने वाले सम्बोधन पदों के बीच अर्थगत सम्बन्ध को समझे बिना स्वर-प्रक्रिया का निर्णय नहीं करना चाहिए।
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9. वैज्ञानिक दृष्टिकोण: ऋत और जलचक्र
महर्षि दयानन्द की व्याख्या के आधार पर इस मन्त्र का अध्ययन प्राकृतिक प्रक्रियाओं से जोड़कर किया जा सकता है। सूर्य की ऊर्जा, जल का वाष्पीकरण, संघनन और वर्षा पृथ्वी पर जलचक्र के प्रमुख चरण हैं।
इस सन्दर्भ में तीन विचार उपयोगी हैं:
- नियमबद्धता: प्रकृति में अनेक प्रक्रियाएँ निश्चित भौतिक नियमों के अनुसार चलती हैं।
- परस्पर निर्भरता: सूर्य की ऊर्जा और जल की गति पृथ्वी के पर्यावरण को प्रभावित करती हैं।
- व्यापक व्यवस्था: अनेक प्रक्रियाओं के परस्पर सम्बन्ध से जीवन के लिए आवश्यक प्राकृतिक परिस्थितियाँ बनी रहती हैं।
हालाँकि, यह अन्तर स्पष्ट रखना आवश्यक है कि जलचक्र और ऊष्मागतिकी की आधुनिक वैज्ञानिक व्याख्याएँ इस मन्त्र के शब्दों का प्रत्यक्ष वैज्ञानिक प्रमाण नहीं हैं। सूर्य और जल के सन्दर्भ को मन्त्र में मित्र-वरुण की दयानन्दीय व्याख्या से जोड़ा जा सकता है, लेकिन आधुनिक विज्ञान के दावों के लिए अलग वैज्ञानिक प्रमाण आवश्यक हैं।
इस प्रकार वैदिक चिन्तन और आधुनिक विज्ञान के बीच संवाद स्थापित किया जा सकता है, बिना मन्त्र के मूल पाठ पर आधुनिक अवधारणाएँ आरोपित किए।
10. मन्त्र से मिलने वाली नैतिक एवं आध्यात्मिक शिक्षा
इस मन्त्र का व्यापक चिन्तन केवल यज्ञ या प्रकृति तक सीमित नहीं है। ऋत को सत्य और सुव्यवस्था के रूप में ग्रहण करने पर यह मन्त्र जीवन के लिए भी उपयोगी दिशा प्रदान करता है।
- सत्य के अनुसार आचरण करना।
- अपने संकल्पों को व्यापक हित से जोड़ना।
- प्राकृतिक संसाधनों के महत्त्व को समझना।
- ज्ञान, विवेक और उत्तरदायित्व के साथ कर्म करना।
- व्यक्तिगत जीवन और सामाजिक व्यवस्था में नियमबद्धता बनाए रखना।
यह नैतिक विवेचन मन्त्र के दार्शनिक अध्ययन से विकसित किया गया है; इसे मूल मन्त्र का शब्दशः अनुवाद नहीं समझना चाहिए।
11. निष्कर्ष
ऋग्वेद मण्डल 1, सूक्त 2, मन्त्र 8 में मित्र और वरुण के माध्यम से ऋत तथा बृहत् क्रतु का महत्त्व सामने आता है। आचार्य सायण इसे यज्ञीय परम्परा, सोमयाग और यज्ञफल के सन्दर्भ में समझाते हैं। महर्षि दयानन्द सरस्वती इसे सत्यस्वरूप ब्रह्म, ब्रह्मज्ञान, जलवृष्टि तथा सम्पूर्ण जगत् रूपी यज्ञ के व्यापक अर्थ में प्रस्तुत करते हैं।
दोनों भाष्यों का तुलनात्मक अध्ययन वैदिक मन्त्र की अर्थ-सम्भावनाओं, व्याकरण और व्याख्या-परम्परा को समझने में सहायता करता है। इस मन्त्र का अध्ययन करते समय मूल पाठ, वैदिक स्वर, व्याकरणिक नियम और भाष्यकार की दृष्टि — इन सभी को साथ लेकर चलना चाहिए।
