सायण एवं महर्षि दयानन्द भाष्य की तुलनात्मक दृष्टि

वेदों में छिपे ज्ञान को समझने के लिए आचार्यों ने अलग-अलग दृष्टिकोण अपनाए हैं। एक ही वैदिक मन्त्र को विभिन्न दृष्टियों से समझने पर उसके अलग-अलग अर्थ-आयाम सामने आते हैं।

आज के Daily Rigved में हम ऋग्वेद के प्रसिद्ध मन्त्र १.३५.३ के माध्यम से सायणाचार्य और महर्षि दयानन्द की व्याख्याओं को समझेंगे तथा सूर्य, प्रकाश और कालचक्र से जुड़े विचारों पर दृष्टि डालेंगे।

📜 मूल मन्त्र

याति देवः प्रवता यात्युद्वता याति शुभ्राभ्यां यजतो हरिभ्याम्।
आ देवो याति सविता परावतोऽप विश्वा दुरिता बाधमानः॥

📖 शब्दार्थ

याति — गमन करता है / जाता है।
देवः — प्रकाशमान / द्योतक।
प्रवता — नीचे की ओर जाने वाले मार्ग से।
उद्वता — ऊपर की ओर जाने वाले मार्ग से।
शुभ्राभ्याम् — श्वेत / शुद्ध / निर्मल।
यजतः — पूजनीय / संगति करने योग्य।
हरिभ्याम् — सायण के अनुसार दो अश्वों से; दयानन्दीय व्याख्या में कृष्ण-पक्ष और शुक्ल-पक्ष से।
सविता — सूर्यदेव / सूर्यलोक।
परावतः — दूर देश से / दूर के मार्गों से।
विश्वा दुरिता — सम्पूर्ण पापों अथवा सभी दुख-कष्टों को।

अप बाधमानः — दूर करते हुए।

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🏛️ आचार्य सायण का भाष्य

सायणाचार्य की व्याख्या में सविता देव का देवतापरक एवं कर्मकाण्डीय स्वरूप प्रमुख रूप से दिखाई देता है।

इस दृष्टि से दीप्तिमान और पूजनीय सविता देव सूर्य के रूप में कभी नीचे की ओर जाने वाले मार्ग से और कभी ऊपर की ओर जाने वाले मार्ग से गमन करते हैं। उनके रथ में दो श्वेत अश्व जुते हुए हैं।

वे सविता देव सुदूर द्युलोक से यज्ञभूमि की ओर आते हुए सम्पूर्ण पापों का विनाश करते हैं।

🔬 महर्षि दयानन्द का भाष्य

महर्षि दयानन्द ने वैदिक शब्दों को उनके यौगिक एवं धातुजन्य अर्थों के आधार पर समझने पर विशेष बल दिया।

उनकी व्याख्या में गतिशील वायु के नीचे और ऊपर जाने वाले मार्गों का उल्लेख करते हुए सूर्यलोक की गति का वर्णन किया गया है।

यहाँ हरिभ्याम् को कृष्ण-पक्ष और शुक्ल-पक्ष के कालचक्र से सम्बद्ध करके समझाया गया है।

इस दृष्टिकोण में सूर्यलोक अपनी यात्रा के माध्यम से संसार के अंधकार, रोगों और दुखों को दूर करने वाले प्रकाश-तत्त्व के रूप में सामने आता है।

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📝 व्याकरणिक व्युत्पत्ति

वेदों के अनेक शब्दों को धातु, उपसर्ग और प्रत्यय के आधार पर समझने की परम्परा रही है।

प्रवता / उद्वता

इन शब्दों की व्युत्पत्ति में ‘वन’ धातु तथा ‘प्र’ और ‘उत्’ उपसर्गों का उल्लेख किया गया है। इनका अर्थ नीचे और ऊपर जाने वाले मार्ग के रूप में लिया गया है।

यजतः

यज् धातु का सम्बन्ध देवपूजा, संगतिकरण और दान से माना गया है। इसी आधार पर यजतः का अर्थ पूजनीय अथवा संगति करने योग्य लिया गया है।

परावतः

महर्षि यास्क के निरुक्त ३.२६.५ के आधार पर परावतः को दूर देश अथवा सुदूर लोक का वाचक माना गया है।

विश्वा दुरिता

यहाँ वैदिक व्याकरण के विशेष प्रयोग “शेश्छन्दसि बहुलम्” का उल्लेख किया गया है, जिसके कारण ‘विश्वानि दुरितानि’ के स्थान पर ‘विश्वा दुरिता’ रूप की व्याख्या की जाती है।

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⚖️ सायण और दयानन्द में क्या अंतर है?

इस मन्त्र की व्याख्या में सबसे महत्वपूर्ण अन्तर “हरिभ्याम्” शब्द को लेकर दिखाई देता है।

सायणाचार्य

सायण ने हरिभ्याम् को दो श्वेत अश्वों के अर्थ में लिया। इससे सूर्य के रथ और उसके अश्वों की एक पौराणिक एवं काव्यात्मक छवि सामने आती है।

महर्षि दयानन्द

दयानन्द ने हरि को ‘हृ’ धातु से सम्बद्ध करके इसका यौगिक अर्थ ग्रहण किया। उनके अनुसार जो समय अथवा आयु का हरण करे, वह काल है। इसी आधार पर उन्होंने हरिभ्याम् को शुक्ल-पक्ष और कृष्ण-पक्ष से जोड़ा।

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☀️ सूर्य और कालचक्र

इस मन्त्र की दयानन्दीय व्याख्या में सूर्यलोक की गति और कालचक्र के बीच एक रोचक सम्बन्ध प्रस्तुत किया गया है।

सूर्य के प्रकाश से अंधकार दूर होता है और सूर्य की ऊर्जा पृथ्वी पर जीवन तथा अनेक प्राकृतिक प्रक्रियाओं के लिए महत्वपूर्ण है।

इस दृष्टि से मन्त्र को सूर्य, प्रकाश, गति और कालचक्र के व्यापक संदर्भ में समझने का प्रयास किया जा सकता है।

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🕉️ निष्कर्ष

ऋग्वेद १.३५.३ हमें वैदिक मन्त्रों की व्याख्या की विविध परम्पराओं को समझने का अवसर देता है।

सायणाचार्य की व्याख्या में सविता देव का देवतापरक, रथ और अश्वों से युक्त स्वरूप प्रमुख है।

वहीं महर्षि दयानन्द की व्याख्या वैदिक शब्दों के यौगिक अर्थों के माध्यम से सूर्य, प्रकृति और कालचक्र की ओर संकेत करती है।

इसलिए इस मन्त्र को केवल एक दृष्टिकोण तक सीमित न रखकर विभिन्न वैदिक व्याख्या-परम्पराओं के संदर्भ में पढ़ना एक व्यापक अध्ययन का मार्ग खोलता है।

वेद केवल पढ़ने के लिए नहीं, समझने और मनन करने के लिए हैं।

🙏 वेदों की ओर लौटें!

सत्य को जानें!

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📚 स्रोत: ऋग्वेद १.३५.३ — सायण एवं महर्षि दयानन्द की व्याख्या

प्रस्तुतकर्ता:
ऋषि विश्वामित्र विद्या फाउंडेशन
आचार्य कपिल यादव
📞 8756390767